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El ballroom se populariza en Colombia, y genera preguntas sobre la identidad y el racismo

Por hollisterclothingoutlet 25/11/2022 117 Puntos de vista

La escena latinoamericana del ballroom, es relativamente reciente. Comenzó en 2013 cuando un grupo de bailarines empezaron a organizar batallas de voguing en Brasil. Desde entonces se ha propagado a otros países como México, Chile, Costa Rica, Argentina y Colombia.

Hace poco, en Colombia, el video viral de vogueros en autobuses del transporte público llamó la atención internacional hacia la escena de Bogotá. También puso de manifiesto un importante aspecto de la cultura de ahí: aunque algunos eventos se realizan en teatros y estudios de baile —como la velada con tema de la Gala del Met— el ballroom sobre todo sucede en público. Los bailes callejeros atraen procesiones de participantes que se pavonean e inclinan ante multitudes que vitorean. Y casi todos los domingos se organizan prácticas en el Parque Renacimiento en Bogotá (que hasta hace poco presentaba Papu), en los que los bailarines pulen sus pasos mientras que papás con bebés en carriolas y hombres de la mediana edad en shorts de baloncesto miran intrigados.

Pero al extenderse la escena latinoamericana, también han crecido las preocupaciones sobre la apropiación cultural, la explotación y la inclusión. ¿Cuánto debería cambiar y adaptarse la cultura ballroom en un nuevo contexto? ¿Se hace lo suficiente para incluir a las personas negras y trans?

El ballroom se populariza en Colombia, y genera preguntas sobre la identidad y el racismo

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